🕍 פרשת תרומה / בהעלותך
וְעָשִׂיתָ מְנוֹרַת זָהָב טָהוֹר
סיעתא דשמיא בעשייה האנושית – כשהקדוש ברוך הוא עושה עמנו את המלאכה
מאת: הרב יהודה טאוב שליט"א
א. הפסוק ותקשיית משה
וְעָשִׂיתָ מְנוֹרַת זָהָב טָהוֹר, מִקְשָׁה תֵּעָשֶׂה הַמְּנוֹרָה
(שמות כה, לא)
הפסוק מצווה על עשיית המנורה מזהב טהור, ומדגיש שתיעשה מקשה – כלומר, מגוש אחד שלם ומוקש של זהב, ללא שימוש בחלקים נפרדים המולחמים זה לזה. הוראה מורכבת זו הייתה, כפי שנראה, הגורם לתקשיית משה רבינו.
חז"ל למדו מן הפסוק שמשה רבינו לא הצליח לעשות את המנורה בכוחות עצמו, ועל כך מביא רש"י את דברי מדרש תנחומא הידועים.
ב. פירוש רש"י – מדרש תנחומא
"שהיה משה מתקשה בה – אמר לו הקדוש ברוך הוא: השלך את הככר לאור, והיא נעשית מאליה. לכך לא נכתב 'תעשה' אלא 'תיעשה'."
רש"י על שמות כה, לא – על פי תנחומא בהעלותך ג
רש"י מציין שני דברים מרכזיים:
- תקשיית משה: משה רבינו נתקשה בעשיית המנורה ולא ידע כיצד לבצעה כראוי.
- הפתרון האלוקי: הקב"ה אמר לו להשליך את ככר הזהב לאש, והמנורה נעשית מאליה.
⚡ נקודת ציון לשונית:
רש"י שם לב לדקדוק המיוחד בפסוק – "תֵּעָשֶׂה" בבניין נפעל ולא "תַּעֲשֶׂה" בבניין קל. הניסוח הפסיבי מרמז שהמנורה "תיעשה" – על ידי שמים – ולא "תעשה" – על ידי אדם.
ג. קושיית הטור והרא"ם
לאחר שלמדנו את דברי רש"י, עולה קושיה חזקה מן הגמרא. הטור (על הפסוק לט) והרא"ם הקשו:
הגמרא במנחות (כט, א) – המובאת ברש"י על פסוק מ – מספרת שמשה נתקשה במנורה עד שהראה לו ה' באצבעו מנורה של אש.
מנחות כט, א; רש"י שמות כה, מ
🔴 לפי מדרש תנחומא
המנורה נעשתה מאליה – משה לא עשה כלום; הוא רק השליך את הזהב לאש.
🔵 לפי הגמרא במנחות
ה' הראה למשה מנורה של אש, ממנה למד כיצד לעשות אותה – משמע שמשה עצמו עשאה.
לכאורה יש כאן סתירה ישירה: לפי התנחומא – נעשית מאליה; לפי הגמרא – נעשתה על ידי משה (לאחר שראה את הדוגמה). כיצד ניישב את שתי המסורות?
ד. תירוץ הטור והרא"ם
תירוץ הטור והרא"ם:
שני שלבים של תקשייה עברו על משה, ושני סוגי עזרה אלוקית קיבל:
- שלב ראשון: משה נתקשה להבין כיצד נראית המנורה – ועל כך הראה לו ה' מנורה של אש כדגם חזותי.
- שלב שני: לאחר שהבין את הצורה, עדיין נתקשה משה בביצוע הטכני של העשייה – ואז אמר לו ה' "השלך הככר לאור" והיא נעשית מאליה.
לפי תירוץ זה, אין כל סתירה: שתי הסוגיות מדברות על שני שלבים שונים. ראיית מנורת האש קדמה לעשייה מאליה, ושניהם אמת.
🎯 כך מתמצת הסיפור המלא:
ה' מצווה → משה מתקשה בצורה → ה' מראה מנורת אש → משה מבין הצורה → משה עדיין מתקשה בביצוע → ה' אומר "השלך לאור" → המנורה נעשית מאליה.
ה. דעת האבן עזרא – פרשנות שונה מן היסוד
✦ גישה פרשנית שונה ועמוקה ✦
בניגוד לתנחומא ורש"י, האבן עזרא סובר שלא ניתן לפרש "נעשית מאליה" כפשוטו. ראייתו:
"וַיַּעַשׂ אֶת הַמְּנוֹרָה זָהָב טָהוֹר"
(שמות לז, יז)
"כֵּן עָשָׂה אֶת הַמְּנוֹרָה"
(במדבר ח, ד)
שני פסוקים אלו מעידים שהמנורה נעשתה – על ידי בצלאל ועל ידי אדם. אם כן, מה כוונת "נעשית מאליה"?
פירוש האבן עזרא:
אין הכוונה שנעשית מאליה ממש, אלא שבצלאל עשאה ברוח חכמה שניתנה לו מן השמים – עד שכל הרואה את המנורה היה מתפעל ותמה: כיצד יכול אדם לעשות דבר שכזה?! וכיוון שהוא מעבר ליכולת האנושית הרגילה, כאילו נעשית מאליה.
אבן עזרא, שמות כה, לא
💡 עיקרון מרכזי לפי האבן עזרא
כאשר אדם זוכה לסיעתא דשמיא יוצאת דופן בעשיית מלאכה – כה עמוקה ומוצלחת עד שעולה בידו יצירה שמעל לכוחות הטבעיים שלו – הדבר נחשב כאילו נעשה "מאליו", שהרי ברור לכל שה' הוא שעשה זאת.
ו. חידוש: בית המקדש שיֵרֵד מן השמים
✦ יישום מחשבתי לגאולה העתידה ✦
על בסיס עיקרון האבן עזרא, ניתן להציע חידוש מקורי ונפלא בנוגע לבית המקדש השלישי.
ידועה המסורת שבית המקדש ירד מן השמים. לכאורה, אם ה' בונה אותו – מה תפקיד האדם בבניינו? האם אנו לא נבנה אותו כלל?
🌟 החידוש על פי שיטת האבן עזרא
מאוד יתכן לומר, לפי דברי האבן עזרא, שגם כוונת ה"ירידה מן השמים" אינה כפשוטה ממש – אלא שנזכה לסיעתא דשמיא כה עצומה בבניין, שהבנייה תהיה כה מהירה ומפוארת ומוצלחת, עד שכל מי שיראה אותה יאמר: "זה לא יכול להיות מעשה ידי אדם – זה ממש ירד מן השמים!"
כלומר: ביד ישראל נבנה – אך בכוח ה' שיפעל בהם. והתוצאה תהיה כה אלוקית עד שכולם יכירו שה' עשה זאת.
📐 המנורה – הלקח
נעשית על ידי בצלאל בידיים, אך ברוח חכמה עליונה – ולכן "נעשית מאליה".
🏛️ בית המקדש – ההקבלה
ייבנה על ידי ישראל בידיים, אך בסיעתא דשמיא עצומה – ולכן "ירד מן השמים".
🔗 חוט המשותף:
בשני המקרים – מנורה ובית המקדש – האדם הוא הכלי, והקב"ה הוא הפועל. כאשר הסיעתא דשמיא גדולה מספיק, העשייה האנושית הופכת לביטוי של רצון האלוקי – וכל הרואה נוכח שמדובר ב"מאליה" ו"מן השמים".
מחדש זה מלמד אותנו שיעור יסודי בעבודת ה': גם כשאנו עמלים ויגעים, ה' הוא שמכוון את ידינו, מנחה את מחשבתנו, ומאיר את עינינו. והפרי שיוצא – גדול הרבה מעבר למה שהיינו מסוגלים לבד. זוהי תורת המנורה.
📚 מקורות ומראי מקומות
- שמות כה, לא – פסוק "ועשית מנורת זהב טהור"
- שמות לז, יז – "ויעש את המנורה זהב טהור"
- במדבר ח, ד – "כן עשה את המנורה"
- רש"י שמות כה, לא – על פי מדרש תנחומא בהעלותך ג
- מנחות כט, א – הראה לו ה' מנורה של אש
- רש"י שמות כה, מ – מביא את הגמרא במנחות
- טור – על שמות כה, לט – קושיה מהגמרא במנחות
- רא"ם – על אתר – קושיה ותירוץ
- אבן עזרא שמות כה, לא – פירוש "נעשית מאליה" כסיעתא דשמיא