== הבית היהודי והמשכן - סוד חיבור היריעות ==
יבואר בו בעז"ה מדוע שורה השכינה בבית היהודי כמו בקודש הקודשים ומה סוד השראת השכינה הנלמדת מהמקדש והמשכן.
== סוד השראת השכינה בעולם ==
=== שכינה בינהם ===
אמרו רבותינו, כל מי שאין לו אשה, חסר חמשה דברים ממנו. חסר טובה, שנאמר (משלי יח, כב) "מצא אשה מצא טוב". חסר ברכה, שנאמר (שם, כח) "ויברך אותם אלהים". אותו לא נאמר, אלא אותם. חסר חיים, שנאמר (קהלת ט, ט) "וראה חיים עם האשה אשר אהבת". חסר שמחה, שנאמר (משלי ה, יח) "ושמח באשת נעוריך". חסר סיוע, שנאמר (בראשית ב, יח) "אעשה לו עזר כנגדו".
מדוע ללא אשה אין לאדם את כל הדברים הללו?
אמרו בזוהר "מַאן דְּלָא אִתְנְסִיב לָאו אִיהוּ אָדָם, וְלָא בִּכְלָלָא דְּאָדָם הוּא, וּשְׁכִינְתָּא לָא שַׁרְיָא עָלוֹהִי, בְּגִין דְּאִיהוּ פָּגִים, וְאִקְרֵי בַּעַל מוּם, וּמָארֵי דְּמוּמָא אִתְרַחֲקָא מִכֹּלָּא", וכמו שכתב בתומר דבורה (פרק תשיעי): "זהירות הרבה צריך ליקח האדם לעצמו, לעשות שתהיה שכינה דבקה עמו ולא תפרד ממנו. והנה האדם בעוד שלא נשא אשה פשיטא שאין עמו שכינה כלל". משמע שלמרות שאדם שלומד תורה יש עימו שכינה אבל זה בעיקר לאחר הנישואין. מדוע?
במסכת סוטה דף יז/א דרש ר"ע "איש ואשה זכו שכינה ביניהן". רש"י: "שכינה ביניהם - שהרי חלק את שמו ושיכנו ביניהן יו"ד באיש וה"א באשה". בפירוש הרקאנטי עה''ת פרשת בראשית כתב: "ומכאן תבין סוד זווג האדם באשתו כמה גדול הוא כשהוא לשם שמים ובקדושה". באיגרת הקודש לרמב"ן פרק ב': "כשהחבור לשם שמים אין דבר קדוש ונקי למעלה הימנו, ואם תבין סוד הכרובים ממה שנאמר והקול נשמע מביניהם, תדע מה שאמרו חז"ל איש ואשה זכו שכינה ביניהם". יש להבין מדוע שורה השכינה אצל איש ואשה שהם באחדות יותר מכל מקום בעולם (כמו קודש הקודשים ממש)?
נתבונן: השראת השכינה שבין איש לאשתו כל כך חשובה שנפסק להלכה שכדאי לוותר גם על המצווה החשובה והחביבה ביותר בשביל שלא לסלק את השראת השכינה שבין איש לאשה, כמו שכתב הרמב"ם (הלכות חנוכה פרק ד הלכה יד): "היה לפניו נר ביתו ונר חנוכה, נר ביתו קודם משום שלום ביתו. שהרי שם השם נמחק לעשות שלום בין איש לאשתו. גדול השלום שכל התורה ניתנה לעשות שלום בעולם שנאמר (משלי ג') 'דרכיה דרכי נעם וכל נתיבותיה שלום'".
כתב בספר הקנה: "יזהר שלא יחלוק ולא יכעוס (על אשתו) רק יהיו פניו שוחקות שאם ח"ו יחלוק עם אשתו יצא שכרו בהפסידו ודמו בראשו כי אין בעולם חטא כחטאו שהביא קלקול למעלה בחלקו אוי לו ואוי לדרים עמו כי ילכדו בעונו".
יש הרבה דברים שגורמים השראת השכינה בעולם כמו שאמרו במשנה מסכת אבות פרק ג': "שְׁנַיִם שֶׁיּוֹשְׁבִין וְיֵשׁ בֵּינֵיהֶם דִּבְרֵי תוֹרָה, שְׁכִינָה שְׁרוּיָה בֵינֵיהֶם". ובכל זאת השראת השכינה שיש בין איש ואשה היא גדולה מכולם, כמו שרואים שעדיף לוותר על כל דבר (שם ה' נמחק, הקב''ה כביכול שבר את חותם האמת ושינה מפני השלום בין אברהם לשרה, מוותרים על נר חנוכה, כדאי לעבור על ל''ת ועשה להרבות שלום בית) העיקר שלא יפגם השראת השכינה הזו.
לסיכום: * מדוע אדם ללא אשה חסר טובה ברכה חיים שמחה סיוע תורה? * מדוע השכינה לא רוצה לשרות על אדם לא נשוי? * מדוע קודש הקודשים של עם ישראל זה האחדות של איש ואשה בקדושה? * מדוע המחסיר בשלום בית אין בעולם חטא כחטאו? * מדוע בשביל שלום בית מוותרים על כל כך הרבה דברים: שם ה' נמחק, חותמו של הקב"ה, נר חנוכה ועוד?
כדי להבין את הדברים היטיב נצא ללמוד את סוד השראת השכינה בעולם.
=== והיה המשכן אחד ===
במשכן היו יריעות שכיסו את האהל, היריעות היו בנויות משני חלקים שהיו מחוברים על ידי לולאות וקרסים. כמו שכתוב (שמות פרק כו, א-יד): "וְאֶת־הַמִּשְׁכָּן תַּעֲשֶׂה עֶשֶׂר יְרִיעֹת...חֲמֵשׁ הַיְרִיעֹת תִּהְיֶיןָ חֹבְרֹת אִשָּׁה אֶל־אֲחֹתָהּ וְחָמֵשׁ יְרִיעֹת חֹבְרֹת אִשָּׁה אֶל־אֲחֹתָהּ... וְעָשִׂיתָ חֲמִשִּׁים קַרְסֵי זָהָב וְחִבַּרְתָּ אֶת־הַיְרִיעֹת אִשָּׁה אֶל־אֲחֹתָהּ בַּקְּרָסִים וְהָיָה הַמִּשְׁכָּן אֶחָד".
שאלה: מלשון התורה משמע שמטרת היריעות לאחד את המשכן "והיה המשכן אחד" אם כן מדוע צריך לעשות כל כך הרבה חיבורים (קרסים לולאות), במקום זאת שיתפרו יריעה אחת לכל המשכן, וכמו שאת חמש היריעות עצמם חברו זה לזה בתפירה יחברו את היריעות זו לזו בתפירה?
ניתן להוסיף עוד עשרה דברים במשכן שיכלו ליצור מראש דבר אחד ויצרו שנים המתחברים לאחד: * לכל קרש עשו למטה שני חריצים ושני אדנים מתחתיו, לעומת חצר המשכן שלכל עמוד אדן אחד. * את הקרשים חיברו למעלה עם טבעות שהיו מחברים קרש אחד לחברו. * שלש ארונות עשה בצלאל: שנים של זהב ואחד של עץ, שקע של עץ בתוך של זהב ושל זהב בתוך של עץ וצפה שפתותיו זהב. * גילוי השכינה הגדול ביותר היה מבין שני הכרובים שהיו פנים שונות אחד זכר ואחד נקיבה. * המנורה היתה עשויה כפתור תחת שני הקנים (כפתור לשון תפר חיבור). * כל הנרות מאירים לעומת הנר השביעי/האמצעי. * לקרשים עשו בריח חיצוני שבקיר הצפוני והדרומי עשוי משני חלקים על כל 10 קרשים בריח אחד. * בנוסף היה בריח התיכון (החמישי) שהיה מקיר לקיר. * לכהן הגדול היו שני אבנים באפוד שכל אחת יש בה ששה שבטים ומתחת חושן שבו י''ב השבטים יחד. * ספר המצות להרמב"ם מצוה פז: "שהזהירנו מהסיר החשן מעל האפוד והוא אמרו ית' ולא יזח החשן מעל האפוד אבל יהיה דבק בו".
=== עם של איחוד ===
בצורת לוח השנה יש הבדל גדול מאוד בין הגוים לבין היהודים. הנוצרים מונים לחמה בלבד, הערבים מונים ללבנה בלבד ואילו היהודים היחידים בעולם כולו שעושים איחוד מונים גם לחמה וגם ללבנה. וזו המצווה הראשונה שניתנה לעם ישראל עוד במצרים "החודש הזה לכם ראש חודשים", ויש בזה יסוד גדול ללמוד זה כל היהדות סוד האחוד לאחד חמה ולבנה.
רמז נפלא ברא בורא עולם בבריאה: הלבנה עושה 12 סיבובים במשך שנת חמה, לאחר שלוש שנים בשביל לאחד את החמה והלבנה צריך להוסיף חודש אחד הוא חודש ה-13 והנה אחד בגמ' 13. כמה נפלא שניתן מהבריאה לראות את התורה הקדושה, החודש המאחד הוא בגמטריה אחד.
=== והוא באחד ===
מהו התנאי הגדול ביותר להשראת שכינה? אומר הפסוק (איוב פרק כג יג) "וְהוּא בְאֶחָד וּמִי יְשִׁיבֶנּוּ". אומר רשב''י בפסוק זה כתוב סוד השראת השכינה בעולם "והוא באחד". לא כתוב "והוא אחד" אלא "והוא באחד" שהקב''ה לא שורה רק במקום שיש אחד - אחדות.
הטעם: קודשא בריך הוא דאיהו אחד ישתדל באחד, דהא לית מלכא משתדל אלא במאי דאתחזי ליה. הקב''ה מהותו אחד כמו שאומרים בק''ש "שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד", והוא נמצא ועוזר רק למי שדומה לו שהוא אחד.
כתב הרמח''ל בספר דעת תבונות: "תכלית כל ההצלחה שהוא מבטיח לישראל הוא התברר יחודו לעיני הכל. ודבר זה נזכר פעמים אין מספר בדברי הנביאים ע"ה (ישעיהו ב, יא), 'ונשגב ה' לבדו ביום ההוא'; (זכריה יד, ט), 'והיה ה' למלך וגו' ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד'; (צפניה ג, טו), 'כי אז אהפוך אל עמים לקרוא כלם בשם ה' לעבדו שכם אחד'".
=== מי נקרא אחד? ===
מי נקרא אחד? אדם ששרוי במחלוקת ודאי לא נקרא אחד, גם אדם שהוא לא נשוי גם לא נקרא אחד כלשון הזוהר "מַאן דְּלָא אִתְנְסִיב לָאו אִיהוּ אָדָם, וְלָא בִּכְלָלָא דְּאָדָם הוּא, וּשְׁכִינְתָּא לָא שַׁרְיָא עָלוֹהִי, בְּגִין דְּאִיהוּ פָּגִים, וְאִקְרֵי בַּעַל מוּם, וּמָארֵי דְּמוּמָא אִתְרַחֲקָא מִכֹּלָּא", שהרי ללא אשה הוא חצי - פלג גופא, והקב''ה שורה רק על דבר שלם.
עד כדי שאמרו בזוהר "אִלְמָלֵא יַעֲקֹב לָא אִשְׁתַּכַּח בְּזִוּוּגָא דְּכַר וְנוּקְבָא, לָא שַׁרְיָא שְׁכִינְתָּא בְּאִתְגַּלְּיָא בְּבֵיתָא". גם שני אנשים שווים שחיים ביחד לא נקרא אחד.
רק שנים שונים זה מזה שמתחברים לאחד נקראים אחד, כגון: איש ואשה שהם באחדות שכתבה עליהם תורה "והיו לבשר אחד", או עם ישראל בכללותו שיש בהם סוגים שונים (אשכנזים ספרדים וכד') שהם שורים באחדות בינהם, זה נקרא אחד, ובמקום כזה שורה הקב''ה.
=== טעם מצוות הפרשת חלה - להניח ברכה אל ביתך ===
נביא דוגמא שבה רואים שהקב''ה שורה בכל מקום שבו יש איחוד. מסכת שבת לב/ב: "רַבִּי אֶלְעָזָר בַּר יְהוּדָה אוֹמֵר, בַּעֲוֹן חַלָּה - אֵין בְּרָכָה בַמְכוּנָס וּמְאֵרָה מִשְׁתַּלַּחַת בַּשְּׁעָרִים, וְזוֹרְעִין זְרָעִים - וַאֲחֵרִים אוֹכְלִין... וְאִם נוֹתְנִין - מִתְבָּרְכִין, שֶׁנֶּאֱמַר, (יחזקאל מד) 'וְרֵאשִׁית עֲרִיסוֹתֵיכֶם תִּתְּנוּ לַכֹּהֵן, לְהָנִיחַ בְּרָכָה אֶל בֵּיתֶךְ'".
מדוע מצוות הפרשת חלה מביאה ברכה? ובכלל מדוע ציוותה תורה להפריש חלה מהעיסה? היכן המקום שבו יש את האיחוד הגדול ביותר בבריאה? היכן יש איחוד ללא אפשרות של פירוד?
הנה כשמערבבים למשל ירקות ועושים סלט אין הירקות מתאחדים אלא רק סמוכים זה לזה, לעומת זאת כשמערבבים לחם עם מים נוצר איחוד גמור. לאחר האיחוד אין כאן בכלל מים - הם נעלמו, התאחדו עם הבצק ונהיו לאחד גמור, ולא ניתן עכשיו להוציא את המים מתוך הקמח. זה איחוד גמור ללא אפשרות של הפרדה, לכן זוהי לכו''ע מלאכת הלש מדאוריתא בשבת.
במקום שיש אחדות שם שורה שכינה, ובמקום שיש השראת השכינה שורה הברכה. לכן שאנו מפרישים חלה דהינו שאנו עושים את האיחוד לשם ה' - שהרי ללא שמכוונים באיחוד לכבוד ה' יתברך לא שורה השכינה והברכה, וזהו הפרשת חל-ה - חלק לה' - אז שורה השכינה והברכה.
=== משל החשמל ===
משל למה הדבר דומה: בשביל להדליק מנורה צריך ליצור מעגל חשמלי, שני חוטים של פלוס ומינוס מחוברים יש חשמל בחוטים והמנורה יכולה לדלוק, אבל אם יש נתק קטן בין החוטים אפילו באונס, ואפילו בצד אחד יש אלף וואט, למרות זאת אפילו המנורה הפשוטה ביותר לא תוכל לדלוק, כי ללא מעגל חשמלי אין חשמל.
הנמשל: איש ואשה הם החוטים וכאשר הם באחדות האור שזה השכינה דולק, אבל ללא איחוד בין איש ואשה אפילו שניהם צדיקים אין מעגל חשמלי ואין אור של השכינה. לכן על בחור רווק אפילו צדיק עצום אין שכינה, אבל אם החוטים מחוברים אפילו הם לא כל כך צדיקים - שכינה שורה.
=== המשכן מסמל את השראת השכינה בעולם ===
לאחר שלמדנו את סוד השראת השכינה בעולם, נבין מדוע המשכן היה בנוי בצורה של איחודים: המשכן הוא סמל להשראת שכינה, לכן המשכן לא היה עשוי מיריעה אחת שלמה ולא משני יריעות נפרדות, אלא היה עשוי משני יריעות שמתחברות להקרא אחד כלשון הפסוק "והיה המשכן אחד", ואז השכינה יכולה לשרות. וכך גם אנו מוצאים שהשכינה שרתה במשכן בכרובים שפניהם איש אל אחיו.
על מה רמזו חיבור היריעות ומה רמוז בירעות השש שהיו חמש ועוד חמש, וביריעות עזים שהיו חמש ועוד שש? כתב האור החיים (שמות כו): יריעות השש היו ה' וביחד י' נמצא רמוז שם י-ה, יריעות עזים היו ו' ועוד ה'.
וכן איש ואשה הם י-ה-ו-ה: איש ואשה הרי י-ה, וזכר ונקבה זה ו-ה. שכן כל זכר נגמר בו כמו בגדו לבושו ספרו, וכל נקבה נגמר בה' כמו בגדה לבושה ספרה. ובזוהר כתוב שכאשר יש להם בן ובת אז הם זוכים לו-ה.
רש"י מביא שי"ג דברים הוזכרו בתרומת המשכן. מדוע דווקא י"ג? י"ג בגמטריה אחד, המשכן עומד על "והוא באחד", כנגד זה תרמו י''ג דברים.
עם ישראל חנו במדבר בצורה מרובעת, ארבע מכל צד, והמשכן באמצע. נראה שזה רמז לאחד, כאשר כל ה12 שבטים מאוחדים אז מגיע ה13 הוא הקב''ה ושורה בתוכם.
לפי זה נבין מדוע יש 13 מידות שהתורה נדרשת בהם, 13 מידות של רחמים, שכן מהותו של הקב''ה אחד.
=== השרוי בלא אשה ===
אמרו רבותינו, כל מי שאין לו אשה, חסר חמשה דברים ממנו: חסר טובה, חסר ברכה, חסר חיים, חסר שמחה ושרוי בלא תורה.
מדוע ללא אשה אין לאדם את כל הדברים הללו? בדרך כלל המחשבה כי האשה מביאה את כל הדברים האלו, אבל לפי מה שלמדנו הסיבה היא כי ללא האשה אין השראת שכינה על האדם "והוא באחד", וללא שכינה אין ברכה. כעין זה כתב הגר"א: "התורה נעוצה ראשה בסופה, מתחלת בבי"ת בברכה ומסיימת בברכה. ולכן נברא העולם בבי"ת, כי כל מה שנברא בעולם זוגות נבראו, והברכה באה מזוג, כי כל השרוי בלא אשה הוא בלא ברכה".
התבונן דבר נפלא: בברכת שים שלום אנו אומרים: "שִֹים שָׁלוֹם טוֹבָה וּבְרָכָה. חַיִּים חֵן וָחֶסֶד וְרַחֲמִים עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְֹרָאֵל עַמֶּךָ". מדוע הכניסו בברכת השלום דברים נוספים (טובה, ברכה, חיים)? אלא כאשר יש שלום יש שכינה וממילא יש הרבה מתנות טובות, לכן אמרו "שים שלום" וע''י זה יהיה טובה ברכה וכו'.
=== בית יהודי - בנין משכן ===
לאחר שלמדנו והבנו שסוד השראת השכינה בעולם האחדות, נבין שנישואין של איש ואשה פירושו בנין משכן לה', שכן ברגע שזכינו ליצור אחדות בין שני מחציות השקל נדלקת המנורה דהינו שורה שכינה בעולם - בנינו משכן נוסף לה', זכינו לעשות את מה שהקב''ה מתאווה לו להיות לו דירה בתחתונים. לכן נקראה מצווה זו מצוות "ביאה" שכן מצווה זו גורמת שבא י-ה (אותיות ביאה).
כך גם מצאנו שהבית של האבות הקדושים כאשר היה בו אחדות של איש ואשה היה הבית בקדושה ובמצב של השראת השכינה כמו בבית המקדש, כמו שכתב רש"י בחומש דבבית של האבות הק' היו תמיד שלשה נסים:
ברכה מצויה בעיסה
נר היה דולק מע"ש לע"ש
ענן קשור על האהל
והלא במקביל אנו מוצאים בבהמ"ק: