גיל החיוב בציצית לילדים - מאיזה גיל להתחיל?

נראה כמה דקות... תראו, זה היה. אני כינסתי את השיעור לפני כן. השיעור היה, אבל תראו הלילה שזה יצא. בואו תראו, אני שאלתי את כל השאלות שהיו ותראו איך הוא ענה. בואו נראה דבר מעניין איך הוא ענה לכל השאלות שהיו לנו מקודם.

כן, אני את השיעור לפני כן אבל זה יצא. בואו תראו, שאלתי את כל השאלות שהיו. אני רוצה להכניס תחפושת, רציתי לשאול את השאלות שיש לנו על מאיזה גיל צריך ציציות, מה אתה אומר? כן, קשה לראות יותר מזה. כן, נראה.

שאלתי אותו באיזה גיל יש חיוב בציצית, ויש חילוק בין חיוב חינוך לבין להלביש ילד. מהו הגיל הקטן ביותר ללבוש ציצית? מהו הגודל הקטן ביותר של חוטי הציצית? מה הדין?

עושים ציציות, כמה קשרים צריך לעשות מינימום? האם תחפושת חייבת בציצית? כל שאלות של הגננת. האם בגד העשוי מניילון האם בגד העשוי מחומר פלסטי חייב בציצית כאשר כולו עשוי בחתיכה אחת? זה כל השאלות, כל רשימת השאלות. נתתי לו לראות, בוא נראה מה הוא יענה על כל רשימת השאלות שלנו שהגשנו לו.

הנה, בואו נפתח את זה בגדול שנייה אחת... אפשר לפתוח יותר גדול, בוא נעשה ככה. אז הנה, תראו איך הוא ענה. תראו התשובה שלו. אעשה לכם אפילו יותר גדול שיהיה נוח לכולם, יפה. בואו תראו, אני רוצה לראות, תראו איך הוא ענה תשובה. תסתכלו איך הוא ענה תשובה לשאלה על ציצית ותחפושת. מה שאנחנו למדנו מקודם, זה היה עם כל המקורות והכל. בוא נראה איך הוא עונה תשובה לשאלה הזאת.

נראה מה הוא עונה. בוא נראה, נתחיל:

דיני תחפושת - סקירת הלכה ומקורות:

גיל חיוב ציצית לילד - חינוך מול לבישת בגד עם ציציות:

גיל חינוך - חכמים חייבו אב להרגיל את בנו במצוות. כפי שאמרנו, חייבים במצוות חינוך. נכון, להרגיל, לא חיוב. נכון, צריך מאוד מצד חינוך. אתה לא כופה על הילד, אתה מלמד אותו בצורה שהוא ירצה לקיים את המצוות. "חנוך לנער על פי דרכו" - לתת לו את הכלים.

מאיזה גיל חייבים להרגיל את הילד? שאלת מאיזה גיל האבא צריך להשתדל. צריך? זה חיוב. לא "צריך להשתדל", זאת הכוונה. אבא צריך להשתדל ללמד, לתת את האווירה, את ההדרכה שכך צריך להתנהג. חכמים חייבו אב להרגיל את בנו במצוות חינוך משעה שהוא מסוגל להבין ולקיים את המצווה.

כך בדרך כלל. מה שאמרנו לגבי ציצית - ושימו לב, השולחן ערוך פוסק: "קטן היודע להתעטף בציצית", כלומר יודע ללבוש בגד ארבע כנפות באופן נכון - שניים לפניו ושניים לאחוריו - אביו חייב לקנות לו ציצית. הרי זה חיוב, מה חייב לקנות לו? כן, חייב לקנות. ודאי, אבא חייב לקנות לו אם הוא לובש בגד כזה שיש לו ארבע כנפות. אז האבא חייב ללכת לשים ציציות ולשים בבגד של הקטן ציציות. ודאי.

איזה גיל? שימו לב, שימו לב לזה. רוב הפוסקים משערים גיל זה בסביבות גיל שש. יש שאמרו יותר מבוגר, למשל תשע. לכן מגיל שש ומעלה יש בנער חיוב גמור בחינוך לציצית, תפילה, לבישת ציצית כשרה.

כאן יש לי הערה עליו. אני לא חושב שמישהו חושב שרק בגיל שש קטן יודע ללבוש בגד באופן נכון - שניים לפניו ושניים לאחוריו. רק בגיל שש קטן יודע? לא נראה לי. זה לא בגיל שלוש? מה? גם בגיל שלוש אני רואה, גם בגיל ארבע. מה? גם ילד בן ארבע יודע ללבוש שתיים לפניו ושתיים לאחוריו. אז זה... איפה זה לקוח באמת? אבל הוא צודק בקטע של גיל חינוך.

יש פה איזשהו בלאגן, מהגיל שצריך להרגיל. וגם, שימו לב, בגלל שמופיע ברמ"א חידוש של המרדכי שהוא אמר: "לא מספיק שהוא יודע ללבוש, צריך גם שיודע להחזיק אותם עד שמסיים קריאת שמע". זה חידוש עצום! למה המרדכי למד את זה? הוא למד שרק בשכל נכון. הם מתי לובשים ציציות? בקריאת שמע. הוא לקח את זה, הוא לקח את זה מסוכה.

כתוב לגבי לולב: באיזה גיל קטן חייב בלולב? בואו נבין את השאלה - אם אתה אומר שכל מצווה שהיא תלויה בעשייה, אני חייב מהרגע שאני יכול לעשות אותה. מאיזה גיל ילד יודע להחזיק לולב? ילד בן שלוש יודע להחזיק לולב, איזה גיל יודע להחזיק? ילד בן שנתיים וחצי בוודאות. מה אתה אומר? בן אחת בגיל שנה הוא יחזיק!

זה הפוך! אם הוא לא יודע לנענע לפי ההלכה, שלו בסדר? אבל מישהו פה קנה לילד בגיל שלוש לולב? אף אחד לא. למה? כי כתוב: "קטן היודע לנענע". מה הכוונה? אני אומר: רק כאשר הוא יודע את כל המצווה על כל פרטיה ודקדוקיה - רק אז אתה חייב. ילד בגיל שש יודע את כל הכוונות? לא. כן? לא, לא צריך שהוא יידע בדיוק לעשות לכל הכיוונים. אני לא חושב.

לא, לא, שלוש פעמים? פעם אחת הוא התבלבל לאיזה כיוון? הוא יודע לפה, לפה, למטה. הוא לא יכול לקחת? אל תעשה לו עוד ספרדי, תעזור כרגע. זאת הקבלה, זאת הקבלה. תגיד לו: "אתה צריך לקחת את הלולב ולעשות לכל הכיוונים". הוא יהפוך את זה למשחק. הוא לא יצליח? לא מאמין שצריך מגיל שש.

אני לא יודע איך הוא יכול. אמנם, ספרדים עושים קבלה. אנחנו עושים דרום, מזרח. זה הוא לא מסוגל, הוא יתבלבל בכל מיני דברים. אבל אם אתה תהיה "קרוסלה", הוא לא יצליח. יצליח בגיל שש? לא יצליח. למה לא יצליח? שבע? מאיזה כיסים ילד ציצית קטן? יפה, יפה, לכן, יפה מאוד.

לכן, הרמ"א מביא את המרדכי שאומר: גם לגבי ציצית אני מחייב אותו רק משעה שהוא יודע לעשות את כל פרטיה ודקדוקיה, וכולי. אבל זה חידוש גדול, כי ללבוש בשעת קריאת שמע זה לא חלק מהפרטים, זה לא חלק מהדינים ופרטים של המצווה. אבל כך מופיע, כך מופיע ברמ"א.

ולמעשה, ככה עושים:

בהלכה למעשה אנחנו עושים פשרה. הפשרה היא שאנחנו סומכים על הרמ"א לגבי שחיוב יש רק מגיל שש. אמנם, הוא מביא: "בפועל נהגו להתחיל להלביש ילד ציצית כבר מגיל שלוש".

אין זה חיוב מצווה, אך מגיל שלוש הוא זמן חינוך בעלמא. לכן, אין הקפדה בחיוב גמור. אפשר שהבגד יהיה קטן מהמידה הדרושה, או אפילו שחוטי הציצית לא תהיה מושלמת. לכן מובן שאפילו אם נפסלו חוטי הציצית של ילד קטן מתחת לגיל שש, אין מקפידים מיד להחליפם, משום שעיקר הלבישה היא להרגילו לחיבה ולא חיוב גמור.

גם כאן יש לי הערה קצת על מה שהוא כתב. איפה הוא לקח את זה? אני חושב שהרב שכתב את זה שצריך לשים לב - אם חוטי הציצית נפסלו לגמרי והם לא כשרים לגמרי, הציציות נקרעו עד הסוף, לא נשאר כלום, מה שנקרא - אז יש בעיה. כי אתה שם לו בגד ארבע כנפות ואין לו ציציות, זה כבר ממש בעיה. בכזה מקרה... יפה.

אז בכל אופן, למעשה מגיל שש סומכים על הרמ"א. למעשה, כי למה? שימו לב, מה אנחנו סומכים על הרמ"א? כי בכלל אין חיוב לפני כן. אין חיוב לשים, אפילו מבוגר לא חייב, זה רק רשות לשים ציציות. לכן נוהגים לשים אותו מגיל שלוש. זה רק מגיל שש.

לפני גיל חינוך:

לפני שהקטן הגיע לגיל חינוך, הוא עצמו אינו מצווה במצוות התורה. אין איסור בכך שקטן לובש בגד ארבע כנפות בלא ציציות. המצווה היא חיוב חיובי להטיל ציציות כשיש בגד, ולא איסור ללבוש בלא ציצית. כאשר הוא כתב "אינו מצווה", לכן מותר עקרונית להלביש פעוטות בבגד ארבע כנפות גם בלי ציציות, למשל בתחפושת, ואין בכך הכשלה באיסור.

אה, מעניין... אתם רואים פה הוא סמך... כן, זה הוא סמך פה על הדעה שמותר. הוא סמך... מה הוא כתב פה? שימו לב מה הוא כתב פה: "לפני שהקטן הגיע לגיל חינוך, הוא עצמו אינו מצווה במצוות מן התורה. אין איסור בכך שקטן לובש בגד ארבע כנפות בלי ציציות. המצווה היא חיוב חיובי להטיל ציציות כשיש בגד, ולא איסור ללבוש בלא ציצית כאשר קטן אינו מצווה. לכן מותר עקרונית להלביש פעוטות בבגד ארבע כנפות גם בלי ציציות, למשל בתחפושת, ואין בכך הכשלה באיסור."

אני רואה את זה ככה. זה תלוי כאן מאוד מאוד במה? בשאלה האם מותר להכשיל קטן? אמרנו מקודם שזה מחלוקת הראשונים - האם מותר להכשיל קטן באיסור. כאן הוא לקח וכתב שמותר. מאיפה לקח את זה? בוא נסתכל מאיפה הוא לקח את זה. שנייה אחת, בוא נראה איפה הוא לקח את זה.

שימו לב, לא כמו שהיה בעבר שאתה לא יודע כלל מאיפה לקח את זה. תראו את ההבדל, הוא כותב לי כאן מאיפה הוא לקח את זה. הוא לקח את זה מהדף הזה. בוא נראה שנייה מה זה. בוא נראה שנייה אחת, בוא נראה מה שהוא כתב. בוא נראה מה כתוב. האם מה שהוא כתב כתוב כאן או לא? בוא נראה, בוא נסתכל מה כתוב שם.

צורך להקפיד על ציצית של ילדים:

כתוב בתשובה של הרב: "בציצית של ילדים שנקרעת לעתים קרובות, האם צריך שתהיה כשרה או מאיזה גיל?" כך שאלת הרב. תשובה: הוא מביא את המחלוקת שתהיה כשרה לפחות בדיעבד. אבל מתחת לגיל שש לא נהגו להקפיד. הוא לקח את זה מהגמרא: "קטן היודע להתעטף".

משערי תשובה: מגיל שלוש מלבישים ציציות, אך שמגיל שלוש הוא זמן חינוך כללי, לא לגבי ציצית. הוא אומר מה שנוהגים: מלבישים והוא מתיר שם. כך כתוב גם בתשובה, אבל אני לא לגמרי מסכים אם הבגד הוא באמת בעייתי. זה באמת בעיה אם אתה לוקח בגד שהוא פסול ואתה מלביש קטן, זה קצת בעיה מעיקר הדין.

אז אני מביא לך מקורות, הוא מביא לך את המקורות: "קטן היודע להתעטף", שולחן ערוך, ערוך השולחן, ומביא. תראו, ילקוט יוסף יש לו, חינוך ישראל, מביא... זו תשובה יפה מאוד. סך הכל מסקנה יחידה כפי שאמרנו לסיכום: זה גיל שש, כל המנהג הוא מגיל שש. כאשר אדם אומר לו ללבוש...

אם אתה רוצה להלביש אותו בגד, זה הרבה יותר חמור. אני חושב שמגיל שלוש צריך להיזהר לא להלביש בכוונה ילד בגד שאין לו ציציות. מגיל שש צריך להקפיד, אני חושב. להלביש לו, להנהיג אותו מגיל שש, כשאתה הולך ונותן לו כזה בגד. אבל להלביש אותו בגד בלי ציציות מגיל שש, חובה צריך להקפיד בבגד שיש בו ארבע כנפות שיהיו בו ציציות.

השיעור הקטן ביותר לבגד ציצית (מידות הבגד):

בוא נראה. כן, יצליח? אני קשה לי להאמין, בוא נראה אם כאן יצליח, כי שימו לב. בוא נחזור בחזרה, מה למדנו בשיעור הקודם? מה למדנו בשיעור הקודם? שהשיעור של ציצית זה אורך ורוחב שזה 50 סנטימטר, 50 סנטימטר. אבל זה הלכה למבוגר. מה כתוב? זה נאמר לגבי גדול וקטן. מה השיעור אמרנו? הלכה למעשה בשביל קטן כמה שמספיק? כדי שיעטוף ראשו ורובו.

בוא נראה אם הוא הצליח להגיע לזה לפחות. בוא נראה... "ההלכה קובעת שרק בגד במידות מסוימות חייב בציציות". עכשיו, תראו את הלשון שלו, יפה: "לא המצאתי, זו תשובה לשונית יפה". הוא כתב: "חיוב ציצית השיעור מובא בראשונים ובשולחן ערוך - 'בגד שיכסה בו ראשו ורובו של קטן ההולך לבדו בשוק', כלומר בגד שיכול לכסות בו ילד בן שש-שבע הנמצא חוץ לבית".

אורך ורוחב, זה בערך כבן תשע. "בצורה מעשית מקובל למדוד שזה אמה וחצי באורך וחצי אמה ברוחב, דהיינו גודל של 37 סנטימטר בערך על 50 סנטימטר". זה השיעור המינימלי לכל צד של הבגד. יפה מאוד.

סך הכל שיעור טלית קטן לפי המחלוקת: האם זה 48 סנטימטר? זה 36? הצד האחורי וחזית - קטן צריך אורך 37 סנטימטר ורוחב לפחות חצי אמה. ומה אורך הפתילים כולל הקשרים? מה אורך הפתילים? גם כן, האם הם מגיעים לאזור הרגליים? יש אומרים...

לא מבין, מה גם זה בחלק של מדי צבא? למטה, לפנים, מאחור, פחות שחור זה מספיק? רבים יש בו שחייב בציצית. יש אומרים... מה שקודם דיברנו על זה, האם הכתפיות מצטרפות? שדיברנו בשיעור.

מה הוא כותב? "יש אומרים שרוחב הכתפיות צריך להיות גבוה כמה סנטימטרים לכל צד ואז הכל מצטרף". ככה משמע כאן. צריך לבדוק את זה. ככה הוא כותב. כן, שהוא כותב כאן: "שרוחב הכתפיות צריך שיהיה כמה סנטימטרים", כך כתוב. מעניין.

אני חושב שבדבר זה ישנה בעיה מאוד גדולה עם הכתפיות, האם מצטרפות? כי שמה אין שיעור, שמה זה מאוד קטן. זה ציצית קטנה, ציצית קטנה. יפה. טוב, זה אומר לך...

חזון איש סובר אחרת, אחר כך הוא מביא לך שיש כאלה שמחמירים שיהיה המידה הגדולה יותר: אמה באורך, אמה ברוחב, בכל צד - 48, 48 סנטימטר ביחד, למבוגר. אך מעיקר הדין השיעור הקטן מספיק לחיוב.

לעומת זאת, תחפושת:

עכשיו תראו, שימו לב כאן הוא לא מצא, והוא כתב לפי זה לבד: "לעומת זאת, תחפושות לילדים קטנים בדרך כלל אינן מגיעות לשיעור זה, ולכן גם מסיבה זו רובן אינן חייבות בציצית".

כאן הוא פספס. רואים מה הוא טעה כאן? מה הוא טעה? מה כתב? מה הוא טעה? תחפושות? תחפושות אינן... אינן... לא... הוא מניח שאינן מגיעות לשיעור הזה. זה נכון, רוב תחפושות לא יגיעו. אבל אם מצרפים את הכתפיות? אני לא יודע אם מצרפים את הכתפיות. יש כתפיות פה, זה יצא 35...

לא, מה מספיק? מה? 36. זה מספיק. 48? לא. למה לא? הוא אומר שמספיק... לא, מעיקר הדין מספיק 36. הוא אמר הנה, אנחנו חוזרים בחזרה: "מעיקר הדין מספיק שלושה רבעי אמה". 37 סנטימטר זה מספיק מעיקר הדין.

אמה זה? ידוע. מעיקר הדין מספיק לך שלושה רבעי אמה, מספיק לך מעיקר הדין. אבל למה הוא טעה? הוא לא... כן? שלושה רבעי אמה מעיקר הדין מספיק לנו. מעיקר הדין כמה צריך שיהיה? 36 סנטימטר מספיק מעיקר הדין. זה הגודל המינימלי שצריך.

אז למה הוא טעה? אבל שימו לב - אני מבין מה זה. זה הביאור הלכה. כתב שכל זה נאמר למבוגרים. אמר המחבר חידוש נכון. זה לא מופיע בשולחן ערוך! אמר חידוש שלילדים הדין הוא שונה. כמה השיעור של טלית של ילד? אומר הביאור הלכה: "כדי שיכסה ראשו ורובו של עצמו". לא צריך שיעור כזה גדול אם זה ילד.

שימו לב, כל מה שנאמר בשולחן ערוך, הדינים האלה נאמרו לגבי גדולים. לקטנים הדין אחרת! רק למה הוא לא הביא לי את זה? למה הוא לא הביא את זה? אתם יודעים למה לא הביא את זה? מה אתם אומרים? למה הוא לא הביא את זה?

הנה, הוא הגיע למסקנה: "תחפושות ילדים בדרך כלל אינן מגיעות לשיעור זה, ולכן גם מסיבה זו ברובן אינן חייבות בציצית". אבל זה לא נכון כתשובה. למה הוא לא הביא את זה? פשוט מאוד - בתשובות שהוא מצא, אף אחד לא הזכיר את הדין הזה. רובם דיברו לאנשים מבוגרים, אף אחד לא הזכיר את הדין הזה ולכן הוא לא מצא את זה. מה לעשות?

הוא לא עובר על כל ביאור הלכה. כן, הוא לא עובר על כל ביאור הלכה בכל מקום. הוא מחפש כמה מקורות... הוא לא שם לב לכל ביאור הלכה. לא צריך להגזים.