סוד המספר חמישים - בין פסח לעצרת

השיעור היום יעסוק בעניין סוד החמישים. בל"ג בעומר שרנו על "בר יוחאי", שבר יוחאי גילה את סוד ה-50, כמו שאומרים שם "וזהרי חמה הפשיט, זיו תפוח מלאת". זה סוד התורה, סוד החמישים שרבי שמעון בר יוחאי גילה. אנחנו גם עומדים לקראת היום ה-50, ספירת העומר, היום הגדול שבו ניתנה התורה. בואו נראה קצת מעניינו של הסוד הזה, מה טמון בו.

שמיטה אצל הר סיני - הקשר המסתורי

קראנו בפרשת השבוע שקראנו בשבוע שעבר: "וידבר ה' אל משה בהר סיני לאמור". יש משפט שהפך לפתגם בימינו: "מה עניין שמיטה אצל הר סיני?" השאלה הזו מופיעה ברש"י על הפסוק בתחילת פרשת בהר: "וידבר ה' אל משה בהר סיני לאמור, דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם כי תבואו אל הארץ אשר אני נותן לכם ושבתה הארץ שבת לה'".

שואל רש"י: מדוע דווקא במצוות שמיטה נכתב שהיא נאמרה בהר סיני? הרי כל המצוות כולן נאמרו בהר סיני! למה כתוב דווקא על שמיטה שהיא נאמרה בהר סיני? מה התורה מדגישה באמרה "וידבר ה' אל משה בהר סיני לאמור"?

צריך לדעת שהתורה מדגישה ששמיטה נאמרה בהר סיני גם בתחילת הפרשה וגם בסופה. בסוף פרשת השמיטה כתוב: "אלה המצוות אשר דיבר ה' אל משה בהר סיני". מה כל כך חשוב בכך ששמיטה נאמרה בהר סיני?

רש"י כותב את התירוץ ששמיטה מלמדת על כל המצוות שנאמרו בהר סיני. אבל כל אחד שקורא את רש"י שואל: לא הבנתי כלום! אם כולן נאמרו בהר סיני, למה לכתוב דווקא לגבי מצוות שמיטה שהיא נאמרה בהר סיני? השאלה נשארת: מה העניין של שמיטה אצל הר סיני?

היום, בעזרת השם, אנחנו נראה ששמיטה והר סיני קשורים מאוד - קשר פשוט, ברור ומלמד דברים רבים. הקשר בין שמיטה להר סיני זועק, הוא לא מוסתר אלא פשוט וברור.

שתי הספירות בתורה - העומר והיובל

שאלה שנייה שנברר: שתי ספירות יש בתורה - ספירת העומר, שאנחנו כעת בעיצומה (אנחנו כעת ביום ה-41, יסוד שביסוד, שבוע שישי ויום שישי, שישי שבשישי), וספירת היובל.

התאריך של היום מיוחד גם מבחינה היסטורית - לפני 56 שנה, ביום זה בדיוק, התחילה מלחמת ששת הימים. מלחמה שאין כדוגמתה בהיסטוריה, שהסתיימה בניצחון מוחלט בשישה ימים בלבד. אין בכל ההיסטוריה העולמית מלחמה שהסתיימה בשישה ימים בניצחון מוחץ כזה. אפילו בחנוכה, כשהמכבים ניצחו והיו המון ניסים, זה לקח להם המון זמן, לא רק שישה ימים.

ומעניין איך שה' סובב את זה - המלחמה החלה ביום השישי של השבוע השישי, בספירת יסוד שביסוד, ונמשכה שישה ימים בלבד. זה היה נס שאין לו אח ורע.

אבל חזרה לענייננו - יש לנו כעת ספירת העומר, ויש עוד ספירה בתורה, ספירת היובל. ושתיהן מגיעות למספר 50: 1. בספירת העומר סופרים 49 ימים (7 × 7), וביום החמישים יש חג. 2. בספירת היובל סופרים 49 שנים (7 שמיטות, 7 × 7), ובשנה החמישים יש יובל.

אנחנו רוצים להבין את החיבור בין שתי הספירות האלה, והמשמעות של מספר 50. צריך להיות חיבור מסוים בין זה לבין זה, משהו משותף.

פרשת בחוקותיי והקללות לפני שבועות

עוד עניין למחשבה: בפרשת בחוקותיי עם הברכות והקללות, יש דין בהלכה לקרוא אותה לפני שבועות. עזרא תיקן לישראל, כפי שמופיע בגמרא במגילה, שיהיו קוראים בתורה את פרשת הברכות והקללות שבתורת כהנים בשבת שלפני שבועות.

וכמה קללות יש שם? יש 49 קללות - 7 × 7. התורה אומרת: "והוספתי ליסרה אתכם שבע על חטאותיכם" - שבע כפול שבע, 49 קללות בתורת כהנים.

האם יש קשר בין 49 ימי ספירת העומר לבין הקללות? לא ייתכן שאתה קורא את זה בדיוק לפני שבועות ואין קשר ביניהם. ברור שיש קשר.

שאלת התאריך בחג השבועות

והשאלה האחרונה לפני שנתחיל לתרץ: למה לחג השבועות, החג היחידי מהתורה, אין תאריך קבוע? התורה לא נתנה תאריך לחג השבועות, אלא אמרה "ביום החמישים". ולא רק זה, אלא שבעבר, כפי שאומרת הגמרא, "עצרת פעמים בה', פעמים בו', פעמים בז'" - כשהיו מקדשים על פי הראייה, לא היה תאריך קבוע בכלל לשבועות. למה לשבועות אין תאריך?

המספר שמונה - מעל הטבע

כדי לענות על כל השאלות הללו, עלינו להבין מה זה המספר 50, ואז נוכל להבין את כל העניינים שהזכרנו.

המהר"ל מפראג היה מאוד אוהב מספרים, והוא העריך מאוד להבהיר את מעלת המספר שמונה. המספר שמונה היה מאוד אהוב וחביב עליו, והוא חזר עליו המון פעמים להסביר בכל פעם מה זה המספר שמונה.

וכך כתב בספרו "נצח ישראל": "במוצאי שביעית בן דוד בא". יש לך להתבונן כי אין ראוי למשיח רק המספר שהוא אחר שבע, מוצאי שביעית. מה זה "מוצאי שביעית"? שמיני, אחרי השבעה. "וזהו מדרגת המשיח למי שידע מדרגתו של משיח ומעלתו העליונה, כי מדרגת העולם הזה מספר שבעה בלבד, לא כן מדרגת המשיח".

העולם הזה מיוסד על שבעה. לכן "במוצאי שביעית בן דוד בא". העולם הזה הוא עולם של שבע. יש כמה דברים מעניינים שמראים שהעולם הזה נוצר על בסיס המספר שבע:

1. מערכת הספירה העשרונית - כולם סופרים עד המספר 10. כולם בעולם סופרים אותו דבר - 1, 2, 3... עד 10, 20 וכן הלאה. (אפשר לקרוא לזה "one", "two", "three" או בכל שפה אחרת, אבל כולם סופרים באותה שיטה).

2. שבעת ימי השבוע - לכל העולם כולו יש שבוע בן שבעה ימים. אין הבדל אם אתה ישראלי או אמריקאי או מכל מקום אחר בעולם - יום ראשון הוא אותו יום בכל מקום. אפשר לקרוא לזה "Sunday" או "יום ראשון" - אבל אצל כולם זה אותו יום.

מחוץ לגדרי העולם הזה - זה מעל המספר שבע, זה המספר שמונה. אומר המהר"ל: משיח הוא לא שייך לעולם הזה, הוא לא בסטנדרט של העולם הזה. מתי הוא יכול להגיע? "במוצאי שביעית בן דוד בא".

מישהו אמר שלפי זה, מאוד יפה שבמוצאי שבת נוהגים עם ישראל לשיר "אליהו הנביא". למה? כי מוצאי שבת הוא היום השמיני. אליהו הנביא, שהוא מבשר הגאולה, ראוי להגיע ביום השמיני.

במסכת ערכין נאמר: "כינור של מקדש של שבעה נימין... ושל ימות המשיח - שמונה, שנאמר 'למנצח על השמינית'". מה הכוונה? בעולם הזה יש שבעה צלילים מוסיקליים, ואין צליל שמיני. גם אם אפשר להמציא צלילים נוספים מבחינה טכנית, בסולם המוסיקלי הבסיסי יש שבעה צלילים. לעתיד לבוא יהיה "למנצח על השמינית" - יתווסף הצליל השמיני.

רואים מכאן שהמספר שמונה מסמל דרגה שהיא מחוץ לגדרי הטבע - מדרגה של ימות המשיח, העולם הבא. לכן משיח מופיע במספר שמונה.

עוד דוגמאות למספר שמונה:

1. חנוכה - מדליקים שמונה ימי חנוכה, שוב המספר שמונה.

2. פרשת שמיני - יש בתורה פרשה הקרויה "שמיני". דבר מאוד מוזר, שהתורה קוראת לפרשה על פי מספר ולא שם או תוכן. בדרך כלל התורה כותבת תאריך (כמו "ויהי בחודש השלישי", "באחד לחודש"), אבל כאן כתוב "ויהי ביום השמיני". למה?

פרשה זו מתארת כיצד, לאחר שבני ישראל בנו את המשכן והכינו הכל, ביום השמיני נגלה כבוד ה'. איך זכו לכך שתשרה שכינה? כי היה היום השמיני - זכו עם ישראל להגיע לדרגת השמיני, ולכן זכו שתשרה שכינה. משכן שהשכינה תשרה בו יכול להיות רק במספר שמונה.

3. מזמור קי"ט בתהילים - מזמור זה בנוי מ-8 פסוקים לכל אות בא"ב. למה דווקא שמונה פסוקים?

אומר המהר"ל: "הסיבה שהמזמור נבנה בשמונה פסוקים לכל אות היא שהמזמור מיוסד על עניין התורה, והתורה שהיא דבר על-טבעי מיוצגת במספר שמונה. וזה לשונו הקדוש: 'ההנהגה הטבעית נבראה בשבעה ימי בראשית, ואילו התורה היא על הטבע, היא מדרגה שמינית. ועל פי טעם זה מזמור תהילים, שהוסד על התורה, יש בו שמונה אלפא-ביתא, שהתורה היא מדרגה שמינית שהיא על הטבע שנברא בשבעת ימי בראשית'".

התורה היא על הטבע, היא מדרגה שמינית. התורה הקדושה היא לא דבר טבעי, היא דבר רוחני. איפה אפשר לראות דוגמאות לכך? - אין אף ספר בעולם שעדיין קוראים אותו 3,000 שנה, ומספר הטעויות בו, הגרסאות בו, הן ארבע-חמש-שש בלבד. - אין אף ספר בעולם שמתאים לכל האנשים בכל גיל - גם לילדים בכיתה א' וגם לזקנים ולמבוגרים. - זהו הספר הנמכר ביותר בעולם עד היום.

ספר התורה הוא ספר אלוקי, ולכן התורה מיוצגת במספר שמונה.

סוד החמישים - שיא מעלת השמונה

עכשיו נבין מהו המספר 50. המספר 50 מבטא את קדושת השמונה בדרגה הגבוהה ביותר. מדוע? שכן 7 × 7 = 49, מה שנקרא בעברית "שבע בריבוע". נמצא שהמספר 50 הוא מעל ה-49, הוא השמיני.

כביכול, 49 זה 7 על 7, והמספר 50 כבר שייך למדרגת השמיני. כמו שחג השבועות שביום החמישים הוא בתחילת השבוע השמיני של ספירת העומר.

המספר 50 מבטא את הדרגה הגבוהה ביותר של המספר שמונה. לא סתם שמונה, אלא 7 × 7 + 1 = 50. המספר 50 הוא הביטוי הגבוה ביותר של הדרגה האלוקית.

לכן, אם אתה רוצה לבטא דבר אלוקי מאוד, דבר שלם, אתה אומר את המספר 50. ככה אתה מבטא דבר אלוקי מושלם.

לדוגמה, חז"ל אומרים שמשה רבנו השיג 49 שערי בינה, ככתוב "ותחסרהו מעט מאלוקים" - אל תקרא "מעט" אלא "מ"ט" (49). היה לו מ"ט, ואחד היה חסר לו. מתי הוא זכה להשיג את החמישים? כאשר הוא נפטר - "ויעלהו אל הר נבו" (נ"ב-ו - החמישים בו).

שמיטה והר סיני - החיבור הנפלא

עכשיו בואו נראה באופן פשוט וברור מה העניין של שמיטה אצל הר סיני. התורה מצווה לספור שבע שמיטות עד שמגיעים לשנה החמישים - היובל. מה המיוחד במספר 50?

על כך אומרת התורה: "וידבר ה' אל משה בהר סיני לאמור". כלומר, רוצה אתה להבין את סוד המספר 50? לך אל הר סיני. כשם שהתורה ניתנה בהר סיני ביום החמישים, כשהתגלות אלוקית כל כך גדולה יכולה להגיע רק ביום ה-50, כך גם ארץ ישראל יש בה קדושה גבוהה מאוד, שבה צריך לספור עד מספר 50.

אומרת התורה: בהר סיני יש מצוות שמיטה, לספור בארץ ישראל 7 × 7 שמיטות. מדובר במצווה קשה מאוד, לא קלה בכלל. תראו מה הולך כאן בארץ ישראל, כמה נלחמים שישמרו שמיטה. היתרי מכירה, פתרונות שונים, אבל סוף סוף - זה קשה מאוד לשמור שמיטה.

התורה באה ואומרת לך: מה זה שמיטה? אומרת לך התורה - אתה רואה שסופרים שמיטה, בא לומר לך שארץ ישראל שסופרים בה שמיטה היא כמו הר סיני. אתה רואה שסופרים 7 × 7 עד מספר 50 - למה? "וידבר ה' אל משה בהר סיני". מה קרה בהר סיני ביום החמישים? אלוקים התגלה לעולם, פעם אחת ויחידה בלבד.

איך אומרת התורה בחומש דברים? "כי שאל נא לימים ראשונים... השמע עם קול אלוקים מדבר מתוך האש כאשר שמעת אתה ויחי". אומר לך אלוקים: דע לך, אני מתחייב לך התחייבות, חותם לך התחייבות - תוכל לשאול לכל אורך ההיסטוריה, ולא תמצא עוד אומה אחת בעולם שתטען שאלוקים התגלה לעיני כל העם כולו. עד סוף העולם לא יהיה דבר כזה.

ומאז שניתנה תורה ועד היום הזה, אין לזה אח ורע. אין עוד מעמד שאלוקים התגלה לעם שלם. אין אפילו מי שטוען שכך היה. רק אנחנו היהודים טוענים שאלוקים התגלה לכולם, לכל העם כולה.

המעמד הזה שאין לו אח ורע באנושות כולה - מתי זה היה? ביום החמישים! רק ביום החמישים יכול לקרות כזה דבר, כי זה לא סתם שמונה, זה שמונה בריבוע, זה השמונה הכי חזק שיכול להיות. זה המקסימום שיכול להיות בעולם הזה, הוא כבר מחוץ לגדרי העולם הזה.

אומרת לך התורה: אתה יודע למה אני מצווה אותך על השמיטה והיובל? אתה עכשיו הולך להיכנס לארץ ישראל - אל תיראה אותה בתור איזו אדמה רגילה. זו לא איזו אדמה רגילה - זו אדמה אלוקית!

אל תעשה לי חשבונות: "אם אני מרוויח בחודש כך וכך, ובשנה כך וכך, אז בוא נעשה חשבון אם אני אשמור שמיטה מה יקרה". "וכי תאמרו מה נאכל?" - עזוב אותך! אתה לא חי פה בארץ גשמית, אתה חי בארץ אלוקית, ארץ ששייכת למספר 50.

"וידבר ה' אל משה בהר סיני" - איפה הוא אומר את עניין השמיטה? בהר סיני! הנה זה הקשר בין שמיטה להר סיני, כי שניהם סופרים עד המספר ה-50. למה? היות ושניהם יש בהם קדושה מחוץ לגדרי הטבע - ארץ ישראל היא ארץ אלוקית.

חג השבועות - חיבור מתן תורה וארץ ישראל

יש גנים לילדים שמלמדים שחג השבועות הוא חג הביכורים, חג הקציר, שבו מודים על פירות הארץ. ויש גנים אחרים שמלמדים שזה חג מתן תורה, ומכינים לוחות ברית. מה נכון?

בתורה חג השבועות נקרא "חג הקציר" ו"חג הביכורים", ובתפילות אנו קוראים לו "זמן מתן תורתנו". אז מה הוא באמת?

מדוע חג השבועות, שהוא חג הביכורים וחג מתן תורה, חל דווקא ביום החמישים? בואו נראה דבר נפלא:

למה חוגגים אותו ביום החמישים ולא בתאריך קבוע? הרי לחג הביכורים, שבו מודים לקדוש ברוך הוא על ארץ ישראל ופירותיה, היה ראוי לקבוע תאריך מסוים. אבל אין תאריך קבוע שבו הושלמה נתינת ארץ ישראל - בי' בניסן נכנסו לארץ ישראל, אבל עדיין לא כבשו אותה כולה. למעשה, אף פעם לא השלימו את כיבוש כל הארץ - תמיד נשארו פה ושם עמים אחרים בארץ. אם כן, מתי חוגגים את נתינת ארץ ישראל? אין תאריך מוגדר!

הפתרון הנפלא הוא: ביום החמישים! יום זה מסמל את הקדושה שמחוץ לגדרי הטבע. זה היום הראוי לשמוח ולהודות לה' שנתן לנו את הארץ הקדושה, שהיא מחוץ לגדרי הטבע. באיזה יום אני יכול להודות לקדוש ברוך הוא שנתן לי ארץ אלוקית? ביום החמישים - יום שמבטא קדושה אלוקית. זה היום שבו ראוי לחגוג את ארץ ישראל, ארץ אלוקית.

עכשיו נגיע לשאלה: חג מתן תורה או חג הביכורים? הוא גם חג בו אנו שמחים על מתן תורה, כמו שקבעו חז"ל בנוסח התפילה "זמן מתן תורתנו". ואין שום סתירה, שכן "שמיטה נאמרה אצל הר סיני" - שניהם מבטאים קדושת החמישים, ולכן ניתן לחגוג את שניהם ביום החמישים.

חג שבועות הוא גם חג מתן תורה וגם חג ארץ ישראל. שניהם נכונים! שמיטה מחוברת אצל הר סיני, שניהם מגיעים יחד במספר 50. זו הקדושה הנפלאה שיש.

סיכום - חיבור שמיטה והר סיני

זה עניין "מה עניין שמיטה אצל הר סיני". שניהם קשורים למספר 50, שניהם באותה דרגת קדושה.

חשוב מאוד לחבר את התורה וארץ ישראל. בעבר, לצערנו, היו כאלה שידעו לחגוג רק את ארץ ישראל, והתורה נשכחה מהם. והיו כאלה שלמדו תורה ושכחו את ארץ ישראל. צריך האדם לחבר את שתי הקדושות ביחד - את התורה ביחד עם ארץ ישראל, "שמיטה אצל הר סיני".

שניהם ביחד, שתי הקדושות האלה ביחד, יכולים לרומם את האדם לדרגה אינסופית. שנזכה כולנו לדרגות אלו, בעזרת השם יתברך. אמן.

נערך על ידי יהודה טאוב - מומחה לעריכת ותמלול שיעורי תורה על ידי בינה מלאכותית בצורה מאוד מדוייקת. לפרטים: 052-7139520