הקרבת קרבן פסח בזמן הזה
מצגת מבוססת על המקורות התורניים
מטרת המצגת
- סקירת סוגיית הקרבת קרבן פסח בזמן הזה על פי המקורות
- בחינת עמדות הפוסקים לאורך הדורות
- דיון בסוגיות המעשיות הכרוכות בכך
- הצגת התפתחויות עכשוויות המקדמות אפשרות זו
דעות גדולי ישראל לגבי הקרבת קרבן פסח בזמן הזה
החזון איש: "בזמן הזה אי איתיהיב רשות להקריב קרבן פסח - אין לבטל"
המהר"ץ חיות: "חזרתי על כל הצדדים, ולא מצאתי שום דבר החוצץ היום להקריב קרבן פסח, אחר שיבנה היום מזבח, על מקום אשר היה בנוי בראשונה"
המניעות העיקריות שצוינו בעבר
- רשות השלטונות - החת"ס ציין שהבעיה העיקרית בזמנו היתה שמושל ירושלים המוסלמי לא יאפשר
- טומאת מת - נפתרת על ידי הכלל "טומאה הותרה בציבור"
- זיהוי מקום המזבח - כיום ניתן לזהות את המקום בהר הבית
- העדר תכלת לבגדי כהונה - בימינו התגלה חלזון התכלת לדעת פוסקים רבים
- העדר כהן מיוחס - אפשר לסמוך על כהני חזקה
השמועה שנמסרה מהגר"א
"אם נשיג רק הר הבית להקריב עליו קרבן תמיד פעם אחת הרי זה לאחר המעשה... אז מיר וועליך ארויף חאפין מיט דען קרבן תמיד אויף דען הר הבית איז שאן נאך אללעס"
מובא בספר "סלו סלו המסילה" (עמ' 77): אם נצליח רק להקריב קרבן אחד על הר הבית - כבר ניוושע מאויבינו
קשר בין בנין המקדש לביאת המשיח
שיטת הירושלמי
במסכת מעשר שני (פרק ה' הלכה ב'): "אמר רבי אחא, זאת אומרת שבית המקדש עתיד להיבנות קודם למלכות בית דוד"
ראיה מסדר התפילה
בתפילת שמונה עשרה, ברכת בונה ירושלים קודמת לברכת את צמח דוד עבדך - רמז לכך שקודם ייבנה המקדש ורק אח"כ יבוא המשיח
שיטת רש"י ותוספות
רש"י ותוספות (ראש השנה ל, א ועוד) סוברים שיש חילוק בין: - בנין המקדש הרגיל - שיבנה בידי אדם - המקדש העתידי - "מקדש ה' כוננו ידיך" שירד בנוי מן השמים
המאירי מבאר: אין זה סותר את האפשרות לבנות את המקדש בידי אדם טרם ירידת המקדש השמימי
שיטת הרמב"ם
"מצות עשה לעשות בית לה'... והכל חייבין לבנות ולסעד בעצמן ובממונם אנשים ונשים כמקדש המדבר"
הרמב"ם מדגיש את חובת בניית המקדש כמצווה לדורות שנוהגת בכל זמן.
לגבי מקריבין אע"פ שאין בית: "מקריבין הקרבנות כולן אע"פ שאין שם בית בנוי. ואוכלין קדשי קדשים בכל העזרה, אע"פ שהיא חריבה ואינה מוקפת במחיצה"
שאלת בניית בית המקדש בזמן הזה
הרב אביגדור נבנצל
- מצווה לדורות - בניית בית המקדש היא מצווה הנוהגת בכל הדורות
- בניית המזבח - אפשר להקריב גם ללא המקדש השלם, רק עם מזבח
- רוב ישראל על אדמתם - האם מצוות בניין המקדש תלויה בכך שרוב ישראל יהיו בארץ?
- תפקיד המשיח - האם בניית המקדש היא תפקיד המוטל דווקא על המשיח?
האם דווקא המשיח צריך לבנות את המקדש?
הרמב"ם כותב בהלכות מלכים (פי"א ה"א) שהמשיח יבנה המקדש, אך לפענ"ד:
- אין זה מסמן שרק המשיח יכול לבנות את המקדש
- הרמב"ם מונה את תפקידי המשיח ומה שיעשה כמלך המשיח
- המצווה לבנות המקדש חלה על כל ישראל כפי שכתב הרמב"ם בהלכות בית הבחירה
המשיח יצטרך לקיים ששה תנאים: 1. להיות מבית דוד 2. הוגה בתורה ובמצוות כדוד 3. כופה את כל ישראל לשמירת התורה 4. קובץ נדחי ישראל 5. בונה בית המקדש 6. לוחם מלחמות ה'
שינויים חיוביים בזמננו לעומת העבר
- מקום המקדש חזר לשליטת יהודים
- החלשת האיום המוסלמי מכל הגזרות
- תמיכה אמריקאית חזקה בישראל
- גילוי חלזון התכלת לדעת פוסקים רבים
- זיהוי אבני החושן
- יכולת לדעת בבירור את מקום המזבח
תיעוד ניסיונות היסטוריים להקרבת קרבנות
- בזמן מרד בר כוכבא - חודשה עבודת המקדש לתקופה קצרה
- בזמן התנאים - ניסיון בימי רבי יהושע בן חנניה
- בתקופת בעלי התוספות - רבינו יחיאל מפריש (בעל התוס') אמר לבוא לירושלים בשנת י"ז לאלף השישי ולהקריב קרבנות
- בדורות האחרונים - רבי עקיבא איגר שפנה לחתם סופר בנושא
- בדורנו - הגר"ח קניבסקי זצ"ל שהיה עושה מדי שנה מנוי לקרבן פסח
פתרונות לסוגיות הלכתיות
טומאה
- "טומאה הותרה בציבור" - הדין שטומאת מת אינה מעכבת הקרבת קרבנות ציבור
- דברי רבינו יחיאל מפריש: "נזכרתי שאין לחוש על הטומאה... שקרבנות ציבור דוחים את השבת ואת הטומאה"
כהני חזקה
- החת"ס (יו"ד רלו): "לא צריכים לכהן מיוחס ונאכל שם מן הפסחים"
- החזו"א (אבן העזר ב, ז): מן התורה סומכין על החזקה, וחכמים החמירו ליוחסין, ואפשר שלא החמירו במקום ביטול עבודה
מקום המזבח
- הסכמה על מיקום קודש הקדשים בכיפת הסלע
- אפשרות להקים מזבח קטן (5×5 אמות) במקום שהוא בתוך מקום המזבח לכל הדעות
- האם צריך נביא שיעיד על מקום המזבח? האחרונים לא חששו לכך
- מספרי העזרה (הגרי"מ טיקוצ'ינסקי): "בכל זמן שיהיה לנו הרשות והיכולת - חלה עלינו המצוה... אחרי שנקטי' כר' יהושע מקריבין אע"פ שאין בית"
צורת הבניה לעתיד לבוא
מהגר"נ פרוכטער שליט"א: הרמב"ם כתב (הל' בית הבחירה, פרק א' הל' ב') שבנין שבנה שלמה כבר מפורש בספר מלכים וכן בנין העתיד להבנות אע"פ שהוא כתוב ביחזקאל אינו מפורש ומבואר
לפי זה קיימות שלוש צורות של בית המקדש: 1. צורת בית ראשון 2. צורת בית שני 3. צורת יחזקאל וצורת בית שני המשולבת משתי הראשונות
מסקנות עיקריות
- אין מניעה הלכתית משמעותית להקרבת קרבן פסח בזמננו
- המניעה העיקרית הייתה ונותרה קבלת רשות מהשלטונות
- שינויים היסטוריים בזמננו מקרבים אותנו להיתכנות המעשית
- דעת גדולי הפוסקים לדורותיהם תומכת באפשרות זו
- בנין בית המקדש עתיד להתרחש קודם ביאת המשיח כמבואר בירושלמי
סיכום ומבט לעתיד
אמר רבי אחא: "בית המקדש עתיד להיבנות קודם למלכות בית דוד" (ירושלמי מעשר שני פ"ה ה"ב)
המצווה לבנות את בית המקדש ולהקריב קרבנות חלה עלינו כמו כל מצוות התורה, וכאשר נזכה לכך - נתקרב לגאולה השלמה ולביאת המשיח במהרה בימינו אמן.