✦ ✦ ✦

שִׁיר הַשִּׁירִים

פרק ראשון — פירוש ורעיונות

על פי שיעורי הרב אליהו דיסקין שליט"א
"קֹדֶשׁ קֳדָשִׁים" — עומק הברית האינסופית שבין הקב"ה לכנסת ישראל
א
שִׁיר הַשִּׁירִים אֲשֶׁר לִשְׁלֹמֹה:
♡
רעיון א׳
הספר שמקיף את כל ההיסטוריה
תארו לעצמכם — שיר השירים אינו סתם שיר היסטורי נוסף. חז"ל קראו לו "קֹדֶשׁ קֳדָשִׁים" — תמצית העומק האמיתי של הברית הפנימית בין הקב"ה לכנסת ישראל. כמה מרגש לחשוב על כך: הקב"ה בחר לתאר את הקשר שלו עמנו לא בשפת משפט ופסיקה — אלא בשפת אהבה ותשוקה של חתן וכלה!

המגילה כולה מקיפה את כל תחנות עם ישראל: מזמן האבות הקדושים, דרך ירידת מצרים ומתן תורה, ועד החורבנות הכואבים, הגלויות הארוכות — וכל זה לקראת השלמות הגדולה שתגיע לעתיד לבוא. הקשר הזה — נצחי הוא, ולא תלוי בשום דבר.
חז"ל / שיעורי הרב אליהו דיסקין
רעיון ב׳
הגאון מווילנא על הארץ — מרוב אהבה
שימו לב לנקודה הנוגעת ללב: שיר השירים מדבר לא רק על האומה בכללותה, אלא על כל יהודי ויהודי באופן אישי! הקשר האינטימי בין כל נשמה יהודית לבוראה — זה מה שנסוך בין שורות המגילה.

מסופר על הגאון מווילנא — אחד מגדולי ישראל של כל הדורות — שכאשר היה אומר שיר השירים, היה מוטל על הארץ מתוך כלות הנפש וגעגועים עצומים לבורא עולם. כמה עוצמה יש בספר הזה, שאדם כזה היה נופל על הארץ מרוב התרגשות!
שיעורי הרב אליהו דיסקין
מה זה מגלה על אהבת ה' אלינו?
תחשבו — הקב"ה לא היה חייב לכתוב לנו ספר שלם על אהבתו אלינו. הוא יכול היה להסתפק בחוקים ומשפטים. אבל הוא רצה שנדע: הקשר שלו אתנו הוא קשר של חתן שמשתוקק לכלתו. אהבה כזו — לא נגמרת, לא נשברת, לא תלויה בגלות ולא בשכחה. כמה ה' אוהב אותנו!
ב
יִשָּׁקֵנִי מִנְּשִׁיקוֹת פִּיהוּ כִּי טוֹבִים דֹּדֶיךָ מִיָּיִן:
💧
רעיון א׳
ה' עצמו הוא ה"מקווה" שלנו
המילה "ישקני" — חז"ל לומדים אותה מלשון "השקה". תארו לכם: מים טמאים עולים לטהרה ברגע שהם נוגעים ומתחברים למי מקווה טהורים. אין בהם שום מאמץ — רק המגע מטהר אותם!

כך הקב"ה אומר לנו: "ישקני" — כשאתם נוגעים בי, כשאתם מתחברים אלי — אתם עולים לטהרה. ולא רק שאתם נטהרים בפניו — הקב"ה בכבודו ובעצמו הוא ה"מקווה" שלנו! הוא ה"מים" הטהורים שנגיעה בהם מרימה אותנו למדרגה העליונה ביותר.
מדרש שיר השירים רבה / שיעורי הרב אליהו דיסקין
רעיון ב׳
עמל התורה — ה"נשיקה" של דורנו
איך זוכים היום לאותה "השקה" ודבקות? דרך עמל התורה עד קצה היכולת. לא לימוד שטחי — אלא התייגעות תמידית, בירור ההלכה בדיוק, דקדוק המעשים.

מסופר על ה"חזון איש" הקדוש שהיה בוכה מהתרגשות מרוב עמל התורה. בכות של שמחה ועומק! זוהי "ישקני מנשיקות פיהו" של דורנו — כאשר אנחנו עמלים ומתאמצים בתורה מתוך אהבה, הקב"ה כביכול נושק לנשמתנו ומדביק אותנו אליו.
שיעורי הרב אליהו דיסקין
מה זה מגלה על אהבת ה' אלינו?
הקב"ה לא היה חייב להפוך את עצמו ל"מקווה" שלנו — הוא לא חייב היה לוותר על טהרתו כדי לטהר אותנו. אבל הוא רוצה שנגיע אליו, ולכן פתח לנו שער: רק תגעו — ותיטהרו. איזה חיבוק גדול זה!
ג
לְרֵיחַ שְׁמָנֶיךָ טוֹבִים שֶׁמֶן תּוּרַק שְׁמֶךָ עַל כֵּן עֲלָמוֹת אֲהֵבוּךָ:
✦
לפסוק זה לא מופיעות התייחסויות דרשניות בחומרי המקורות של הרב דיסקין שליט"א.
ד
מָשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ נָּרוּצָה הֱבִיאַנִי הַמֶּלֶךְ חֲדָרָיו נָגִילָה וְנִשְׂמְחָה בָּךְ נַזְכִּירָה דֹדֶיךָ מִיַּיִן מֵישָׁרִים אֲהֵבוּךָ:
✡
רעיון א׳
בָּךְ — שמחה שלמה בכ"ב אותיות התורה
"נָגִילָה וְנִשְׂמְחָה בָּךְ" — המילה "בָּךְ" היא מפתח סוד נפלא. המדרש מגלה: ב-ך בגימטריה עולה 22 — כנגד כ"ב אותיות התורה! כאשר אנחנו שמחים בתורה — שמחתנו היא בהקב"ה עצמו.

זה סוד הלימוד "לשמה" האמיתי: לא לימוד מתוך פחד עונש, ולא מחשש לאבד מעמד — אלא מתוך רצון עמוק לדעת את רצונו של הנותן. כשאדם דבק בתורה מאהבה פנימית כזו — שמחתו בכ"ב האותיות היא שמחה בקב"ה עצמו. וזו השמחה השלמה ביותר שיש.
מדרש שיר השירים רבה / נפש החיים שער ד' / שיעורי הרב אליהו דיסקין
מה זה מגלה על אהבת ה' אלינו?
הקב"ה ברא עולם שלם ונתן לנו תורה עם כ"ב אותיות — ורצה שהשמחה שלנו תהיה בהם. כלומר, כשאנחנו שמחים בתורה — אנחנו שמחים ב-ו. הוא עצמו הוא מקור שמחתנו. כמה קרוב הוא אלינו!
~ ~ ~
המשך פרק ראשון — פסוקים ה–ח
ה
שְׁחוֹרָה אֲנִי וְנָאוָה בְּנוֹת יְרוּשָׁלִָם כְּאָהֳלֵי קֵדָר כִּירִיעוֹת שְׁלֹמֹה:
🌙
רעיון א׳ | הגר"א מווילנא
מעשה ולב — שניהם חשובים
בואו נגלה ביחד פנינה מרגשת של הגר"א: "שְׁחוֹרָה אֲנִי" — בכוונת הלב, "וְנָאוָה" — במעשים. בדורות של ירידה רוחנית, כנסת ישראל מכריזה לפני הקב"ה: "חסרה לי אותה כוונה זכה ונקייה שהייתה לאבותינו — אבל המעשים? את ההידור בהלכה? אנחנו ממשיכים לשמור!"

כמה פסוק נוגע ללב. לא בושה מלאה ולא גאווה ריקה — אלא כנות אמיתית. "יש לי מה לשפר בפנימיות — אבל אני לא מוותר על החיצוניות". וזה כבר ערך עצום לפני הקב"ה.
הגר"א מווילנא (מובא בשיעורי הרב דיסקין)
רעיון ב׳ | אור החיים הקדוש
הפנימיות שלנו — לעולם טהורה
אומות העולם מסתכלות לפעמים על ישראל ורואות רק את "השחרחורת" — את הפגמים החיצוניים. אבל האור החיים הקדוש מגלה לנו סוד: "שחורה אני" — זה רק מה שנראה מבחוץ, פגם חיצוני וזמני. אבל "ונאוה" — בפנימיות הנשמה?

הנשמה היהודית תמיד שלמה, תמיד טהורה, תמיד דבוקה בבוראה. גם כשיהודי חוטא, נקודת הנשמה הפנימית שלו לא נפגמת. הקב"ה תמיד רואה את היופי הזה שבתוך תוכנו.
אור החיים הקדוש ומדרש שיר השירים רבה (מובא בשיעורי הרב דיסקין)
מה זה מגלה על אהבת ה' אלינו?
הקב"ה לא שופט אותנו רק לפי מה שנראה מבחוץ. הוא רואה את הפנים — ושם, הנשמה היהודית תמיד יפה בעיניו. הוא אוהב אותנו בכל מצב. גם כשאנחנו "שחורים" — הוא רואה את ה"ונאוה" שבנו.
ו
אַל תִּרְאוּנִי שֶׁאֲנִי שְׁחַרְחֹרֶת שֶׁשֱּׁזָפַתְנִי הַשָּׁמֶשׁ בְּנֵי אִמִּי נִחֲרוּ בִי שָׂמֻנִי נֹטֵרָה אֶת הַכְּרָמִים כַּרְמִי שֶׁלִּי לֹא נָטָרְתִּי:
☀
רעיון א׳
המשל המרגש של המלכה והשפחה
שמעו את המשל המרהיב הזה: מלכה לכלכה את ידיה בפיח. שפחתה הכושית ראתה שהמלך כעס ואמרה בלבה: "עכשיו הוא יגרש אותה ויישא אותי!" ענו לה החכמים: "טיפשה! הלכלוך של המלכה חיצוני הוא — ייסחף ברחיצה אחת. אבל את? שחורה בעצם מהותך!"

כך מכריזה כנסת ישראל: "אל תראוני שאני שחרחורת" — החטאים שלי הם רק "שיזוף מהשמש", צבע חיצוני זמני על נשמה לבנה ואורגת. ברגע שנשוב — הכול ייסחף. שחרחורת הגוי, לעומת זאת, היא פנימית ועמוקה.
ילקוט שמעוני / מדרש שיר השירים רבה (הובא בשיעורי הרב דיסקין)
רעיון ב׳
הסביבה גרמה לי — לא אני
"בני אמי נחרו בי, שמוני נוטרה את הכרמים" — המדרש מגלה: הכוונה כאן לערב רב שעלו עם ישראל ממצרים. הם הם שגרמו לחטא העגל ולחטאים רבים אחרים.

כנסת ישראל אומרת לקב"ה: "ה' יקירי! הפגמים שדבקו בי — בגלל שהסביבה גררה אותי לנטור כרמים זרים. כרמי שלי? הנשמה שלי? אני לעולם לא ביקשתי ללכת לשם!" — זו הגנה עמוקה שכנסת ישראל מציגה לפני הקב"ה.
מדרש שיר השירים רבה (הובא בשיעורי הרב דיסקין)
מה זה מגלה על אהבת ה' אלינו?
הקב"ה יודע מה מקור החטא שלנו. הוא לא שופט אותנו בגסות — הוא יודע שלפעמים הסביבה הכריחה אותנו. כמה נוח להיות ביד של מלך שיודע את האמת ורוצה רק לטהר אותנו!
ז
הַגִּידָה לִּי שֶׁאָהֲבָה נַפְשִׁי אֵיכָה תִרְעֶה אֵיכָה תַּרְבִּיץ בַּצָּהֳרָיִם שַׁלָּמָה אֶהְיֶה כְּעֹטְיָה עַל עֶדְרֵי חֲבֵרֶיךָ:
✡
רעיון א׳ | הגאון ר' יוסף דיסקין זצ"ל
זעקת "אֵיכָה" בצל מלחמות העולם
שימו לב לנקודה שמצמיררת: המילה "אֵיכָה" — היא מילת החורבן הגדולה של מגילת איכה. והנה, בפסוק אחד היא חוזרת פעמיים! "אֵיכָה תִרְעֶה, אֵיכָה תַּרְבִּיץ".

הגאון ר' יוסף דיסקין זצ"ל מגלה רמז נבואי מצמרר: שתי ה"איכות" הללו רומזות לשתי הפורענויות הגדולות של מלחמות העולם הראשונה והשנייה. כנסת ישראל מתפללת מתוך אהבה ושואלת: איך נשרוד את הצהריים — את עוצמת החושך האחרון — לפני שתבוא הגאולה השלמה?
הגאון ר' יוסף דיסקין זצ"ל (הובא בשיעורי בנו, הרב אליהו דיסקין)
מה זה מגלה על אהבת ה' אלינו?
גם בתוך החושך הגדול ביותר — גם בתוך ה"צהריים" השורפים — כנסת ישראל לא מתנתקת. היא פונה אל הדוד ושואלת: "איכה תרעה?" — היא עדיין מחפשת אותו! זה כוח האהבה שה' שתל בלב עם ישראל.
ח
אִם לֹא תֵדְעִי לָךְ הַיָּפָה בַּנָּשִׁים צְאִי לָךְ בְּעִקְבֵי הַצֹּאן וּרְעִי אֶת גְּדִיֹּתַיִךְ עַל מִשְׁכְּנוֹת הָרֹעִים:
🌿
לפסוק זה לא נמצאו התייחסויות דרשניות בחומרי המקורות של הרב דיסקין שליט"א.
~ ~ ~
המשך פרק ראשון — פסוקים ט–יז
ט
לְסֻסָתִי בְּרִכְבֵי פַרְעֹה דִּמִּיתִיךְ רַעְיָתִי:
🐎
לפסוק זה לא נמצאו התייחסויות דרשניות בחומרי המקורות של הרב דיסקין שליט"א.
י
נָאווּ לְחָיַיִךְ בַּתֹּרִים צַוָּארֵךְ בַּחֲרוּזִים:
✦
רעיון א׳ | המהר"ל
הצוואר — בית המקדש כצינור הבריאה
המהר"ל הקדוש מגלה רעיון מרהיב: "הצוואר" שאנחנו קוראים עליו כאן — זה בית המקדש! ממש כמו שהצוואר בגוף הוא הצינור החיוני שמחבר את הראש לשאר הגוף ומאפשר את זרימת החיים — כך בית המקדש הוא ה"צוואר" של כל הבריאה.

דרך בית המקדש — הצינור הרוחני הגדול — עולות התפילות שלנו למעלה, ודרכו יורד כל השפע והברכה אלינו מן השמים. כשאנחנו מתפללים כיום לעבר ירושלים, אנחנו מכוונים אל אותו "צוואר" קדוש שמעולם לא נחסם לגמרי.
שיעורי הרב אליהו דיסקין (בשם המהר"ל)
מה זה מגלה על אהבת ה' אלינו?
הקב"ה בנה לנו "צינור" מיוחד בבריאה — מקום שדרכו אפשר לדבר אתו ישירות. לא כל בריאה זוכה לכך. הוא בחר דווקא את עמו ישראל, ודווקא את ירושלים — להיות ה"צוואר" שמחבר שמיים וארץ. כמה מיוחדת האהבה הזו!
יא
תּוֹרֵי זָהָב נַעֲשֶׂה לָּךְ עִם נְקֻדּוֹת הַכָּסֶף:
✦
לפסוק זה לא נמצאו התייחסויות דרשניות בחומרי המקורות של הרב דיסקין שליט"א.
יב
עַד שֶׁהַמֶּלֶךְ בִּמְסִבּוֹ נִרְדִּי נָתַן רֵיחוֹ:
✦
לפסוק זה לא נמצאו התייחסויות דרשניות בחומרי המקורות של הרב דיסקין שליט"א.
יג
צְרוֹר הַמֹּר דּוֹדִי לִי בֵּין שָׁדַי יָלִין:
✦
לפסוק זה לא נמצאו התייחסויות דרשניות בחומרי המקורות של הרב דיסקין שליט"א.
יד
אֶשְׁכֹּל הַכֹּפֶר דּוֹדִי לִי בְּכַרְמֵי עֵין גֶּדִי:
✦
לפסוק זה לא נמצאו התייחסויות דרשניות בחומרי המקורות של הרב דיסקין שליט"א.
טו
הִנָּךְ יָפָה רַעְיָתִי הִנָּךְ יָפָה עֵינַיִךְ יוֹנִים:
🕊
רעיון א׳
ישראל כיונה — נאמנות שאין לה תחליף
"עיניך יונים" — למה דווקא יונה? המדרש מגלה סוד נוגע ללב: יונה, משעה שמכירה את בן זוגה ונקשרת אליו — לעולם לא תמיר אותו באחר. לא משנה מה יקרה, לא משנה כמה יהיו קשיים — היונה נאמנת לחלוטין.

כך גם הקשר הפנימי של עם ישראל לקב"ה. למרות כל הניסיונות, הגלויות, הצרות וההפתעות של ההיסטוריה — כנסת ישראל שמרה אמונים לאלוקיה. לא החליפה אותו. לא ממירה אותו בשום מחיר. זוהי הנאמנות הנצחית שה' רואה בעינינו.
שיעורי הרב אליהו דיסקין (על פי מדרש שיר השירים)
רעיון ב׳
לבוא לירושלים רק לריח
המדרש מוסיף עוד שכבה: אפילו כשהאפרוחים פרחו ועזבו את הקן — היונה ממשיכה לחזור אל הקן שוב ושוב, רק כדי להריח את הריח שהאפרוחים השאירו שם. לא לשם תועלת. רק לשם הריח.

כך לאורך הדורות — יהודים עלו לירושלים אחרי החורבן, כשבית המקדש לא היה קיים, רק כדי לעמוד שם ו"להריח" את ריח השכינה שמעולם לא זזה לגמרי. אהבה כזו — לא מחפשת שכר. היא רוצה רק קרבת ה'.
שיעורי הרב אליהו דיסקין (בשם מדרש שיר השירים והראשונים)
מה זה מגלה על אהבת ה' אלינו?
ה' רואה בנו "יונים" — נאמנות שאי אפשר לקנות. הוא לא בחר בנו כי הצלחנו תמיד, הוא בחר בנו כי ידע שנישאר נאמנים גם ביותר הקשה. ואנחנו — כל פעם שאנחנו חוזרים אליו, אנחנו מוכיחים שהיונה שבנו עדיין חיה.
טז
הִנְּךָ יָפֶה דוֹדִי אַף נָעִים אַף עַרְשֵׂנוּ רַעֲנָנָה:
✦
לפסוק זה לא נמצאו התייחסויות דרשניות בחומרי המקורות של הרב דיסקין שליט"א.
יז
קֹרוֹת בָּתֵּינוּ אֲרָזִים רַהִיטֵנוּ בְּרוֹתִים:
✦
לפסוק זה לא נמצאו התייחסויות דרשניות בחומרי המקורות של הרב דיסקין שליט"א.
סיום פרק ראשון
כל פסוק בפרק הראשון של שיר השירים — גם כשאין עליו פירוש מפורש — הוא קריאת אהבה של כנסת ישראל לקב"ה ושל הקב"ה לכנסת ישראל. הברית ביניהם — נצחית, עמוקה, ומלאת כמיהה לגאולה השלמה.

"מֵישָׁרִים אֲהֵבוּךָ" — האוהבים אותך הם הישרים, הנאמנים, המחפשים את האמת.
✦   יהי רצון שנזכה לגאולה השלמה במהרה   ✦

← עוד במאמרים תורניים · אתר הקול החמישי